श्री अरविंदो घोष (Sri Aurobindo Ghose) ने जब 1893 में चौदह वर्ष के लंबे इंग्लैंड प्रवास के बाद भारत की पावन भूमि पर कदम रखा, तो उन्होंने देखा कि देश केवल औपनिवेशिक बेड़ियों में ही नहीं जकड़ा था, बल्कि मानसिक दासता और वैचारिक पंगुता का शिकार भी था। कैंब्रिज से पश्चिमी दर्शन, ग्रीक और लैटिन साहित्य में निष्णात होकर लौटे 21 वर्षीय इस युवा ने प्रशासनिक सेवा (ICS) की ऐशो-आराम वाली नौकरी को ठोकर मारकर सीधे अपनी कलम उठाई।

अधिकांश इतिहासकार अरविंदो को एक महान योगी और दार्शनिक के रूप में याद करते हैं, लेकिन इतिहास का सबसे प्रखर सच यह है कि महर्षि बनने से पहले वे एक ऐसे निर्भीक पत्रकार और संपादक थे, जिनकी संपादकीय टिप्पणियों ने ब्रिटिश हुकूमत की चूलें हिला दी थीं और भारतीय राष्ट्रवाद को याचना (Petition) की मुद्रा से उठाकर ‘पूर्ण स्वराज’ के आत्म-बलिदान के पथ पर अग्रसर किया था।

श्री अरविंदो घोष (Sri Aurobindo Ghose) की ‘न्यू लैम्प्स फॉर ओल्ड’ (New Lamps for Old): कांग्रेस की याचना नीति पर पहला वैचारिक प्रहार

1893 में बंबई से प्रकाशित होने वाले द्विभाषी साप्ताहिक पत्र ‘इंदु प्रकाश’ (Indu Prakash) में एक अज्ञात लेखक के नाम से लेखों की एक शृंखला शुरू हुई, जिसका शीर्षक था न्यू लैम्प्स फॉर ओल्ड (New Lamps for Old)। इसके संपादक के.जी. देशपांडे, जो कैंब्रिज में अरविंदो के सहपाठी रहे थे, ने इस युवा विचारक को बेबाक लिखने का मंच दिया।

उस समय भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस केवल तीन पी (Prayer, Petition, Protest) की राजनीति कर रही थी यानी अंग्रेजों को प्रार्थना पत्र सौंपना और रियायतें मांगना। 21 वर्ष के अरविंदो ने अपने पहले ही लेख में कांग्रेस की इस चाटुकारिता पर ऐसा तीखा हमला किया जिसकी कल्पना उस दौर में कोई नहीं कर सकता था। उन्होंने लिखा:

“हमारी राष्ट्रीय संस्था (कांग्रेस) क्षय रोग (Consumption) से पीड़ित है। यह जनता की आवाज़ नहीं, बल्कि अंग्रेज़ी पढ़े-लिखे मुट्ठी भर अभिजात्य वर्ग का क्लब है, जो आम मेहनतकश जनता (Proletariat) की शक्ति से पूरी तरह अनजान है।”

इस लेख शृंखला ने पूरे देश में तहलका मचा दिया। बंबई के प्रख्यात सुधारक और न्यायाधीश महादेव गोविंद रानाडे इतने घबरा गए कि उन्होंने ‘इंदु प्रकाश’ के मालिक को चेतावनी दी कि यदि इन विद्रोही लेखों का प्रकाशन तुरंत नहीं रोका गया, तो ब्रिटिश सरकार राजद्रोह के आरोप में प्रेस जब्त कर लेगी।

रानाडे के दबाव में आकर संपादक को अरविंदो से अपने लेखों की भाषा थोड़ी नरम करने का आग्रह करना पड़ा, जिसके बाद अरविंदो ने राजनीति के बजाय दार्शनिक दृष्टिकोण से लिखना जारी रखा। यह भारतीय पत्रकारिता का पहला ऐसा उदाहरण था, जिसने सीधे तौर पर भारतीय नेतृत्व के बौद्धिक खोखलेपन को आईना दिखाया।

‘वंदे मातरम’ (Bande Mataram): स्वाधीनता संग्राम की सबसे खतरनाक संपादकीय डेस्क

1905 के बंगाल विभाजन (Partition of Bengal) ने जब पूरे देश में आक्रोश की ज्वाला भड़का दी, तब अरविंदो बड़ौदा की रियासत की सुरक्षित नौकरी छोड़कर कलकत्ता की सक्रिय राजनीति में कूद पड़े। 6 अगस्त 1906 को प्रख्यात स्वतंत्रता सेनानी बिपिन चंद्र पाल ने 500 रुपये की मामूली पूंजी से अंग्रेजी दैनिक ‘वंदे मातरम’ (Bande Mataram) शुरू किया। अरविंदो इसके अघोषित मुख्य संपादक बने।

‘वंदे मातरम’ कोई साधारण समाचार पत्र नहीं था; यह ब्रिटिश हुकूमत के खिलाफ खुला बौद्धिक युद्धघोष था:

• पूर्ण स्वराज का पहला औपचारिक संकल्प: 1929 के लाहौर अधिवेशन में कांग्रेस द्वारा पूर्ण स्वराज का प्रस्ताव पारित करने से लगभग 22 वर्ष पहले, अरविंदो ने 1907 में ‘वंदे मातरम’ के संपादकीय में लिखा था कि स्वाधीनता का अर्थ औपनिवेशिक स्वशासन (Dominion Status) नहीं, बल्कि अंग्रेजों का भारत से पूर्ण निष्कासन और संपूर्ण स्वतंत्रता है।

• निष्क्रिय प्रतिरोध का सिद्धांत (Doctrine of Passive Resistance): अप्रैल 1907 में अरविंदो ने ‘वंदे मातरम’ में सात ऐतिहासिक लेखों की शृंखला लिखी, जिसमें उन्होंने बताया कि यदि जनता विदेशी वस्तुओं का बहिष्कार करे, अंग्रेजी अदालतों में जाना बंद कर दे और कर देने से इनकार कर दे, तो ब्रिटिश राज हफ्तों में ढह जाएगा। महात्मा गांधी ने बाद में जिस ‘असहयोग आंदोलन’ को राष्ट्रीय स्तर पर लागू किया, उसकी रूपरेखा अरविंदो वर्षों पहले अपने संपादकीय में खींच चुके थे।

• द स्टेट्समैन की स्वीकारोक्ति: तत्कालीन एंग्लो-इंडियन अखबार ‘द स्टेट्समैन’ (The Statesman) ने ‘वंदे मातरम’ के प्रभाव को देखकर लिखा था कि यह पत्र हर पंक्ति में राजद्रोह उगलता है, लेकिन इसकी भाषा और तर्क इतने सधे और बौद्धिक हैं कि इसके संपादकों को कानून के शिकंजे में फंसाना असंभव हो जाता है।

1907 का ऐतिहासिक राजद्रोह मुकदमा और टैगोर का नमन

ब्रिटिश सरकार ने अंततः 1907 में ‘वंदे मातरम’ में छपे कुछ अनुदित लेखों के आधार पर अरविंदो को राजद्रोह के आरोप में गिरफ्तार कर लिया। लेकिन वे अरविंदो के खिलाफ कोई लिखित सबूत पेश नहीं कर सके क्योंकि अखबार के प्रिंटर लाइन में संपादक के रूप में उनका नाम कभी छपता ही नहीं था। सबूतों के अभाव में उन्हें बरी करना पड़ा।

इसी गिरफ्तारी के दौरान महाकवि रवींद्रनाथ टैगोर ने अपनी प्रसिद्ध कविता लिखकर अरविंदो को नमन किया था:

“रवींद्र का लो नमस्कार, हे अरविंद! हे स्वदेश-मित्र, हे भारत-आत्मा के साकार स्वर!”

‘युगांतर’ (Jugantar) और ‘कर्मयोगिन’ (Karmayogin): शब्दों से श्री अरविंदो घोष (Sri Aurobindo Ghose) का आध्यात्मिक राष्ट्रवाद तक

अरविंदो केवल अंग्रेजी पत्रकारिता तक सीमित नहीं थे। उन्होंने अपने छोटे भाई बारींद्र कुमार घोष, भूपेंद्रनाथ दत्त (स्वामी विवेकानंद के अनुज) और अविनाश भट्टाचार्य के साथ मिलकर 1906 में बंगाली साप्ताहिक ‘युगांतर’ (Jugantar) की वैचारिक नींव रखी। ‘युगांतर’ का उद्देश्य था युवाओं के मन से ब्रिटिश साम्राज्य के खौफ को खत्म करना और उन्हें सशस्त्र क्रांति के लिए वैचारिक रूप से तैयार करना।

1908 के अलीपुर बम कांड (Alipore Bomb Case) में अरविंदो को एक वर्ष तक जेल की कालकोठरी में एकांत कारावास में रहना पड़ा। चित्तरंजन दास (CR Das) की ऐतिहासिक कानूनी जिरह के बाद वे 1909 में जब निर्दोष बरी होकर बाहर आए, तो उनकी चेतना का कायाकल्प हो चुका था। जेल से बाहर आते ही उन्होंने दो नए समाचार पत्र शुरू किए:

• ‘कर्मयोगिन’ (Karmayogin – अंग्रेजी साप्ताहिक): इसमें उन्होंने अपने प्रसिद्ध उत्तरपारा भाषण (Uttarpara Speech) का पाठ प्रकाशित किया, जिसमें उन्होंने पहली बार घोषणा की कि “सनातन धर्म ही भारत का राष्ट्रवाद है।”

• ‘धर्म’ (Dharma – बंगाली साप्ताहिक): इसके माध्यम से उन्होंने भारतीय दर्शन, उपनिषद और महाभारत के आख्यानों को आम जनता की भाषा में प्रस्तुत किया, ताकि निराशा के अंधकार में डूबे समाज में सांस्कृतिक चेतना का संचार हो सके।

‘देशवासियों के नाम खुला पत्र’ (An Open Letter to My Countrymen)

जुलाई 1909 और दिसंबर 1909 में अरविंदो ने ‘कर्मयोगिन’ में दो खुले पत्र प्रकाशित किए। तत्कालीन वायसराय लॉर्ड मिंटो की सरकार उन्हें दोबारा जेल में डालने या देश निकाला देने की साजिश रच रही थी। अरविंदो ने अपने पत्र में लिखा कि यदि उन्हें गिरफ्तार कर लिया जाए, तब भी देश की जनता को स्वाधीनता के आंदोलन को किस दिशा में आगे बढ़ाना है।

जब भगिनी निवेदिता (Sister Nivedita) ने उन्हें गुप्त सूचना दी कि ब्रिटिश पुलिस उन्हें फिर से गिरफ्तार करने आ रही है, तब आंतरिक ईश्वरीय पुकार (आदेश) सुनकर वे फरवरी 1910 में गुप्त रूप से चंद्रनगर और फिर 4 अप्रैल 1910 को फ्रांसीसी उपनिवेश पांडिचेरी (पुडुचेरी) चले गए।

मासिक पत्रिका ‘आर्य’ (Arya) और भारतीय पुनर्जागरण (The Renaissance in India)

पांडिचेरी पहुंचकर श्री अरविंदो घोष (Sri Aurobindo Ghose) ने सक्रिय राजनीति को विराम दिया, लेकिन उनकी पत्रकारिता और लेखन एक सार्वभौमिक और आध्यात्मिक पुनर्जागरण के चरण में प्रवेश कर गया। 15 अगस्त 1914 को उन्होंने मीरा अल्फासा (The Mother) और पॉल रिचर्ड के सहयोग से 64 पृष्ठों की एक दार्शनिक मासिक समीक्षा पत्रिका ‘आर्य’ (Arya) शुरू की।

‘आर्य’ पत्रिका 1914 से 1921 तक लगातार 6 वर्षों से अधिक समय तक प्रकाशित होती रही। यह विश्व पत्रकारिता के इतिहास का एक अद्वितीय चमत्कार था कि इस पत्रिका के अधिकांश लेख, शोध और दार्शनिक ग्रंथ अकेले अरविंदो के हाथ से लिखे जाते थे। इस पत्रिका के पन्नों पर उन्होंने जिन लेख-शृंखलाओं को धारावाहिक रूप में प्रकाशित किया, वे ही आगे चलकर वैश्विक दर्शन के अमर ग्रंथ बने:

• द लाइफ डिवाइन (The Life Divine): मानव चेतना के विकास और अतिमानस (Supermind) के अवतरण का ग्रंथ।

• द सिंथेसिस ऑफ योग (The Synthesis of Yoga): कर्म, ज्ञान और भक्ति योग का एकात्म समन्वय।

• द रेनेसां इन इंडिया (The Renaissance in India): भारतीय पुनर्जागरण के मूल स्वभाव पर लिखा गया कालजयी दस्तावेज, जिसमें उन्होंने बताया कि भारत का पुनर्जागरण पश्चिमी अनुकरण से नहीं, बल्कि अपनी प्राचीन आध्यात्मिक जड़ों की पुनः खोज से संभव होगा।

• एसेज ऑन द गीता (Essays on the Gita) व सीक्रेट ऑफ द वेद (The Secret of the Veda): वेदों और उपनिषदों की आध्यात्मिक व मनोवैज्ञानिक व्याख्या।

वैचारिक विरासत: राष्ट्र निर्माण में पत्रकार अरविंदो का योगदान

अरविंदो घोष की पत्रकारिता केवल समाचारों का संकलन या राजनीतिक विरोध का माध्यम नहीं थी; वह एक राष्ट्र की सोई हुई आत्मा को जगाने का महायज्ञ थी। उन्होंने अपनी तीक्ष्ण लेखनी से:

• स्वाधीनता की मांग को अंग्रेजी हुकूमत के आगे गिड़गिड़ाने की प्रवृत्ति से मुक्त कराकर एक ‘जन्मसिद्ध अधिकार’ के रूप में स्थापित किया।

• भारत को केवल जमीन का टुकड़ा नहीं, बल्कि साक्षात ‘भारत माता’ के रूप में पूजने और उसके लिए सर्वस्व न्योछावर करने का आध्यात्मिक राष्ट्रवाद गढ़ा।

• पत्रकारिता को एक व्यावसायिक उत्पाद के बजाय बौद्धिक क्रांति और सामाजिक पुनरुत्थान का सबसे शक्तिशाली माध्यम बनाया।

15 अगस्त का दिन केवल भारत के स्वतंत्र होने का उत्सव नहीं है, बल्कि उस महामानव की जयंती का भी दिन है जिसने अपनी स्याही से उस आज़ादी का वैचारिक घोषणापत्र लिखा था।

लेखक - नवनीत मिश्र 
पत्रकार व मीडिया शोधार्थी
जनसंचार व मीडिया अध्ययन में मास्टर

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